兵马俑姑娘_一女子去兵马俑听到叫公主

1.秦朝的兵马俑的主人真的是秦始皇吗？

2.朱元璋驾崩后要让妃子殉葬，3岁公主说出哪几个字让母妃逃过一劫？

3.我想请专业人士帮忙给我解答一下

4.芈月死时并没有统一全国，她究竟有什么理由修建兵马俑？

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6.秦俑为什么在印度取景

秦始皇陵距离兵马俑的出土地点距离仅有1.5公里。它背靠骊山、面朝渭河，据说是个“枕金蹬银”的绝佳风水宝地。也因为此，秦始皇按照“事死如生”的要求，从即位之初就开始大兴土木，驱使70余万刑徒，最终构筑成这令世人惊骇的庞大工程。具有讽刺意味的是，这么好的风水却没有给秦始皇带来什么好运。他在公元前210年第五次出巡时由于纵欲过度、体弱多病而驾崩，死时仅有49岁。在他死后，公子公主们立刻陷入残酷的权力争夺之中，至项羽入关后则被全部残杀殆尽。他所幻想的子孙万代可以享用的基业，到秦二世胡亥只在位三年，到子婴仅称王46天，随后就全部灰飞烟灭了。

秦朝的兵马俑的主人真的是秦始皇吗？

芈月又称芈八子，楚国人，她是秦昭王赢稷的生母，在昭王秉政时，专权长达41年之久。

芈月本是楚威王的幼公主，成年后嫁入秦宫成为秦惠文王赢驷的次妃，不久诞下一子，名赢则，又称赢稷、公子则。《史记》载：公元前306年，赢稷被立为国君，因他年幼，暂由其母宣太后芈氏代为摄政。

秦宣后芈月虽为女流，但颇有能耐，她重用同母异父弟魏冉，在魏冉的帮助下，经过一次次激烈的宫廷斗争，逐渐夯实了自己的威权，开始了她长达41年的临朝听制。

芈月用计铲除了对秦国威胁颇大的义渠绒王，毫不客气的兼并其国。为了达到这个目的，她不惜委身侍奉义渠王，期间和他生有二子，且隐忍长达30余年，这岂是一般女子所能做到？一旦时机成熟，她毫不犹豫诛杀了义渠王，并派兵攻伐义渠国，吞并其土 。秦国从此占据了陇西、上郡、北地等戎狄旧地，并派遣大量戍卒“屯田、筑长城以拒胡” 。

史载，太后之称谓，自芈月始；而太后专权，芈月也是史上第一人。

芈月的历史声誉并不好，她不光深谙权谋，而且权欲极强，手段狠毒，是一位人见人怕的“母大虫”。同时，她生活上骄奢*逸，其*其毒甚至不逊许多男性帝王。但她又是中华历史上第一位执政的女性。她在位41年（也有文献记载是36年），能较好的贯彻、延续商君制定的秦法，使秦国的国力获得空前的发展，秦军更是在她的筹谋下不停地东征西讨，攻城略地， 已初具王者气象。史载，芈八子在位期间，秦“东益地，弱诸侯，尝称帝于天下，天下皆西向稽首”。后来的秦王赢政之所以能横扫六国、统一天下，和秦孝公、秦宣太后时期打下的雄厚基础是分不开的。

公元前265年10月，史上最早的女政治家、第一位专权秉政的秦宣太后芈八子去世，葬在芷阳（今西安临潼）骊山。

秦宣太后芈八子和秦始皇究竟是什么关系呢 ？芈月嫁给秦惠文王（赢驷）为次妃，后母因子贵，成了秦宣太后。秦惠文王与宣后芈八子生秦昭王，秦昭王（赢稷）生子秦孝文王，秦孝文王（安国君赢柱）是秦王赢政的祖父，他的儿子秦庄襄王（公子楚 又称秦异人）是嬴政的父亲 。以此类推，秦惠王是秦始皇的高祖，秦宣太后芈八子是他的高祖母。

朱元璋驾崩后要让妃子殉葬，3岁公主说出哪几个字让母妃逃过一劫？

现有两种说法 兵马俑是秦始皇高祖母秦宣太后的 建筑学家陈景元 今人认为秦始皇葬于骊山脚下，最主要依据是《史记》的记载。但《史记》的记载并不完全可靠。《史记》里面说，秦始皇一即位就开始修自己的陵墓，从陕西省文管会1960年代初到当地进行现场调查后所写的调查报告来看，不符合实际情况。当时调查人员看到的遗址共分三种，一种是既有地基，又有砖瓦和木结构建筑被烧毁后留下的木炭的；一种是只有地基和砖瓦，但看不到木炭的，但是这两类遗址的数量都非常少。另一种留存较大量的是位于现在秦始皇陵北面的大量夯土地基，其上什么都没有，从中可见作为宫殿建筑群主要部分的这一地块当时根本就还没有进行施工建设，内城、外城及封土等，都是死后的工程。再加上骊山上洪水严重，几乎每隔三年就会下一场暴雨，大开挖的地宫也不可能不顾积水而在秦始皇生前几十年就预修。这样，根据秦汉时期工程技术的发展水平，秦始皇地宫的结构形式，根本不可能超越汉武帝茂陵的做法，《史记》对秦始皇陵地宫的描写不真实。但实际情况是：14年7月15日，秦俑考古队进现场，而在此之前的半个多月，兵马俑就被定性为秦始皇的陪葬品。 秦始皇出巡途中死于邢台，要回咸阳一条捷径是向南过黄河向洛阳，再到西安；另一条路线如秦俑馆里所记载的：向西经井陉，过娘子关到太原，再向北到包头转至西安。但我上个月又去实地考证了一次，发现无论走哪条道，道路关口的宽度都不及当时皇帝灵车规格的车轮轨距。如果靠人抬万斤重的灵柩走这么长的路，既不可能按时到达，夏天尸体腐烂的程度也不可能保证赵高、李斯为“篡党夺权”所要求的“秘不发丧”。这样看来，秦始皇的尸骨其实是出不了河北省的，即使到了骊山，也只能做个衣冠冢。四十多年前，就有人提出司马迁写秦始皇建阿房宫的事是为了影射汉武帝建上林苑，写秦始皇建皇陵是为了影射汉武帝建茂陵，未必真有其事。 即使骊山脚下真是秦始皇陵，我也不认同兵马俑属于秦始皇陵：其一，器物、地砖有相同之处，不能证明这点。因为皆为秦时之物，制造时间又相近，有一些共同点很正常。更何况两地出土的陶俑，无论大小、形象，都很不相同。其二，秦时的“三百丈”只有690米，在秦始皇陵封土之东1000多米远的兵马俑，怎么可能被包囊在史书记录秦始皇陵外扩“三百丈”的界址之中？而且它也不在整个皇陵的中轴线上。 后来又有一种说法———秦始皇陵陵园面积达56.25平方公里，它可作为该范围内兵马俑坑定性的重要依据。但有关部门按照《文物保护条例》精神而划定的一个建设用地控制区，怎么能够被任意曲解为当年秦始皇陵的实际面积？由此，1980年12月，在秦始皇陵封土附近发现的铜车马、19年5月发现的石甲、石盔等，也怎能在既找不到历史记载，又没有相应考古论证的情况下，只凭它们是在这一带被发现的，就将其与秦始皇之间建立起必然的联系？谁都知道：西安地区的墓葬密度，居全国之首。在许多的建筑工地上，经常能挖到几十座、甚至上百座的古代墓葬；那种“冢连冢、墓压墓”，我中有你、你中有我的墓葬，可说是比比皆是。谁能排除在骊山北麓广大地区，不存在这种最常见的墓葬“叠压”或者“打破”的现象？《临潼县志》明确记载：“临潼，本汉唐近畿地，贵族大家，多葬于此，荒丘断垒，所在皆是。”这里背山面水的每寸土地，都会对它垂涎欲滴。谁又能一口咬定，铜车马坑一定不是被秦始皇陵圈占进去的？ 经过深入研究考证，我认为，兵马俑应当是秦始皇的高祖母秦宣太后的。秦宣太后姓芈(mi)，本是楚国的显赫王族，后嫁于秦惠文王。她在秦国统治了四十一年之久，当政时间长，势力强，影响大，完全有条件、有资格修建豪奢大墓及其陪葬坑。在《史记．正义》及《陕西通志》、《临潼县志》等史料中，也都有秦宣太后陵就在人们现在所熟知的秦俑坑附近的记载。 同时，人们在秦俑坑里发现了最直接的证据。不少秦俑的头顶，梳有苗裔楚人特有的、偏于一侧的歪髻；秦俑的服色，五颜六色，非常鲜艳，与秦王朝的尚黑制度，有显著差别。此外，在陶俑身上还刻有一个“芈”字，与当年发掘的阿房宫“北司”遗址中的“芈”字相似。阿房宫由秦惠文王始建，而宣太后芈氏，即是秦惠文王的妃子。 反对 “铜戈属后世”太荒谬 陕西省考古研究所副研究员张占民 定性秦始皇陵方圆一定范围内的出土物为皇陵陪葬并不是基于某个孤立的判断。在皇陵东边离外墙350米处，考古队员发现了17座皇子、公主的陪葬墓；在离外墙800米处，发现了100多座马厩坑；在皇陵外城与兵马俑之间是流水冲刷出来的古河道，从地理上看，那里没法设陪葬坑，到离外城墙一千多米的地势宽处设兵马俑陪葬坑很合理。 如果如陈景元所说，兵马俑是秦宣太后的陪葬，那么据我们从前的考古发掘经验，秦朝的太后陵园也有城墙，不久前我们发现的一座夏太后墓就有四条“亚”字型的墓道，与国君墓的规格、形制有相似之处。这样来看，哪里是宣太后的陵墓？兵马俑后面那座不起眼的墓经钻探得出它只有单墓道，属于一般大臣墓的规格，远不如夏太后墓，更不要说够得上秦昭襄王之后秦代最厉害的太后———宣太后墓的规格。 我认为陈景元在缺乏有利证据的情况下，对不利证据取了曲解态度。如：有铜戈上刻字“三年相邦吕不韦”，仅一号坑前的五个探方内就出土了刻有“四年”、“五年”、“七年”等字样的十余件铜戈，这些字样实际上就可以成为确定兵马俑年代的直接证据。又如像“十六年寺工‘某’造”的字样，“寺工”作为中央管理手工业的一个官署，只有在秦始皇时代才有。陈景元说铜戈是后人放进去或后世的战乱中带进去的，但它们与陶俑的底层处于考古学上的同一地层，把晚于宣太后70余年的铜戈放在所谓的宣太后陪葬坑里，不是如同把汽车、电脑放进秦始皇陵墓一样荒谬？而且，兵马俑坑半地下锅洞式的土木建筑与秦始皇陵内外城墙之间发现的其他所有陪葬坑风格一模一样，铺设兵马俑坑的砖石也与秦始皇陵宫殿建筑的规格一致。 根据实物说话 秦始皇陵兵马俑博物馆馆长吴永琪 除《史记》记载外，还有丰富的实物依据证实秦始皇葬于骊山脚下：考古研究者在当地的出土文物刻字中发现了大量秦代地名，与湖北出土的云梦竹简、湖南出土的龙山竹简上的同代文字对照，认为它们符合秦代的书写习惯。兵马俑身上秦代工匠所刻的文字和与秦始皇陵砖瓦上文字的相似性，证明了两者之间的联系。经过建国后五十多年的考古发掘和修复，现在这一带共有古代建筑、城墙、纪念封土、墓地、陪葬坑等600多座，这样的规模和格局如果不是秦始皇的陵墓，还能是谁的？ 史书上记载秦始皇“6月封于沙丘，9月归葬咸阳”，尸体腐烂是肯定的，所以历史上也有关于在归途的车队里放上鲍鱼“以乱其臭”的说法。 随葬规格：千古一帝 复旦大学文物与博物馆学系教授陈淳 陈景元有些质疑不能说完全没有根据，确实值得秦始皇陵和兵马俑的研究者在今后的研究中有目的地深入探讨。但我觉得在他推测的出发点中，想象的成分居多，因此理由并不能完全令人信服，目前还只停留在猜疑的层次上。 我从秦俑的规格和投入的人力、物力角度衡量，觉得它应该是千古一帝的随葬规格。在秦统一中国之前的列国中，没有哪一国国君能够动员如此庞大的国力来营造这样规模的墓葬和随葬品，秦宣太后恐怕也没有这样的国力可以满足这样的奢望。如果秦宣太后真的拥有这样的陪葬，那她相应规格的陵墓在附近的什么地方？难道只是兵马俑后面的一个不起眼小墓？ 另外，秦俑坑是秦始皇生前的一个绝密工程，陈景元如何能根据史籍记载判断他的陵墓和陪葬坑应该是怎样一种格局？秦统一六国时镇压了六国的贵族，兵马俑安置在皇陵的东部有其防御列国贵族复辟的用心，不适合用后世帝王陵“主轴线”的布局思维来分析其布局。目前学界普遍认可将兵马俑看作秦始皇的陪葬，是根据它与始皇陵的地理位置关系决定的，有一定距离并不令人觉得有什么不合理的地方。因为如果像史书记载的秦始皇对他自己来世的希望那样，把秦始皇陵看作他身后的宫殿，那么将一支与无异的地下军队安置在几公里之外，从他对自身安全的考虑出发，并不令人意外。

我想请专业人士帮忙给我解答一下

秦汉时期，拥有 活人陪葬的作法，如某一有影响力的人过世，那麼肯定会出现一大批影响力很低的人，追随他一同安葬于地底。发生那样的状况，也是拥有 历史时间缘故的，由于那一段阶段生产主力并不比较发达，人力一文不值。之后进入了春秋战国时代，伴随着铜器的发生，农作高效率获得了很多提升 ，再再加上持续的战事，每一个人全是一个人力资本，或是是一个战士，人力越来越有价值起来，社会发展观念也发生了更改。就例如始皇帝过世后，就没有应用活人陪葬的作法，只是选用秦始皇兵马俑给自己随葬。

朱元璋的人生

始皇帝过世后的一千多年，活人陪葬早已基本上消退，仅有极个别的情况下才会产生。而到明代，这一幕再次发生，朱元璋将要过世前，一声令下将全部的妃子，所有处决为自己随葬，上千年前那凄惨的一幕再次发生，很多可怜的女人，在自身最好的年华，离奇死亡于菜刀下。而在那一段阶段，还产生过那样的一个故事，原本有一位嫔妃必死毫无疑问，之后三岁的小公主冲着朱元璋讲了9个字，让这名嫔妃逃过一劫。那它是如何一回事儿？这也要从朱元璋的人生逐渐谈起。

朱元璋是我国历史上起始点最少的皇上，他出世农户家中，之后为了活下去，当过僧人，当过乞讨者，最后他被那个雄霸逼的完全活不下去了，索性就投靠了农民起义，从此开始了他光辉的一生。历经很多年的争霸，朱元璋完成了自身当时都想象不上的造就，战胜了全部敌人，开创了大明王朝，然后就开始了整治天地。明始初的社会现状很差，因为清朝的不当作，再再加上几十年的雄霸，在欠缺监管的状况下，中国各省到处都是腐败分子。

贪官与功臣

因此就发生了大伙儿熟识的那一幕，朱元璋制订了各式各样的惨忍刑诉法，来惩处腐败分子，贪财便是为让自身过得更强，而不是为了更好地让自身踏入断头台，因此在那样的苛刻法律法规下，社会现状获得了非常好改变。朱元璋是竞技场上杀出去的人，又经历了那么多的痛苦，他可不仅对贪官污吏狠，对自身身旁的人也狠，尤其是马皇后过世后，他好像变成了一个没有感情的设备，做一切事也不考虑到情感，只考虑到获得。

当时追随朱元璋成霸业的这些功臣，基本上都死于洪武中后期的一桩桩要案当中，而他往往那么做，缘故也比较简单，这种功臣不仅把握了朝权，并且还把握了军权，要是没有一个强悍皇上，那麼她们便是大明王朝的伤害，因此 杀了事。并且不仅这般，朱元璋纵览历史时间，发觉历代王朝常常会发生那样的状况，如皇上势微，那麼外戚便会站出去执掌君权，例如汉代时的吕雉，唐代时的武侧天，因此 他不仅对功臣着手，也对自身的妃子着手。

朱元璋与宝庆公主

就例如朱元璋要求，全部妃子都务必从普通民众家里选择，这恰好是为了更好地避免外戚当权。这还算不上完，他还修复了停止使用上千年的活人殉葬制度，便是想让这种妃子陪自身一同埋入地底，让他们没有伤害大明王朝的很有可能。但是这道指令是朱元璋晚年时期下的，这一年纪的人一般极其的客观，但有时候感性思维也会涌上心头，因此就发生了那样的一个故事。

朱元璋在60岁时，拥有一个闺女，但是这并不是他的亲闺女，只是李善长的小孙女。当时李善长被株连九族，原本这一小姑娘还要被杀的，但晚年时期的朱元璋，想到了以前的岁月，心里涌起了漪涟，因此将小姑娘留了出来，而且赐名叫宝庆公主，交到嫔妃张美人养育。之后朱元璋重病，他回望放眼望去，早已没有一个故友，她们要不死在了自身手里，要不死在了时间手里，正当性他极其感叹时，宝庆公主离开了上去。

看见幼年的宝庆公主，朱元璋心里长出了几丝手机游戏之意，因此将她叫到身后，说你觉得爹爹还能否好起来？宝庆公主用着娇嫩的响声，十分坚定不移的说了九个字：“爹爹一定会好的，一定！”朱元璋听后后，心里被触动，因此变更了自身的指令，将原本要被处决的张美人从名册中划了出来，由于他不愿见到宝庆公主那么小就没有人照料。这个故事大家就可以看得出，朱元璋的心里或是有一丝温暖的，只不过是在那一个惨忍的自然环境，这丝温暖绝大多数人没法感受到。

芈月死时并没有统一全国，她究竟有什么理由修建兵马俑？

中国古代雕塑艺术特点

一、中国古代较少纯粹的雕塑艺术品，这是一般人不重视中国古代雕塑的主要原因。西方雕塑发源于古代希腊，古希腊人重视人体，将神塑造成完美的有血有肉的人。中国古代社会的制度、文化、哲学与宗教，都不同于古代希腊。中国远古时期重礼教，尊鬼神，艺术重心倾向于工艺美术，在礼器、祭器上发挥艺术天才，并且同样也形成传统，影响深远。从陶器、青铜器、玉器及漆器等工艺品发展出以装饰功能为主的实用性雕塑，在历代都占有主流地位。它们分为两大类，一类是纯粹的工艺品 ，例如象形器皿和供摆设的小型工艺雕刻 。一类为建筑（包括陵墓）装饰雕刻，例如一般欣赏教材列举的南朝王陵石刻辟邪和唐代顺陵石狮。实用性除反映在装饰雕刻上以外，还反映在明器艺术与宗教造像上。明器是随葬用品，其中雕塑品占有重要地位，主要是俑和动物雕塑，一般教材都举秦始皇陵陪葬坑兵马俑和唐三彩俑、马为例。 俑是人殉的取代物，动物雕塑也用来代替活体陪葬，它们的实用性很强，并非纯粹的雕塑艺术品。宗教造像也是如此，它们是供信徒顶礼膜拜所用的，以佛教造像最有代表性。纯粹的雕塑一般以纪念性雕塑为代表。中国古代重视绘画艺术，纪念性人物和，通常以绘画来表现而极少使用雕塑，例如汉唐功臣和历代帝王像，都是画在壁画和卷轴画里。中国有中国的历史和文化特殊性，也有其艺术的特殊性。我们不能因为纯雕塑品少就不承认带实用性的雕塑品，也属于雕塑艺术而拒绝认识它们、理解它们和欣赏它们。

二、出于上述原因，中国古代雕塑的装饰性相当突出。这是它孕育于工艺美术所带来的胎记，无论是人物还是动物，也无论是明器艺术、宗教造像还是建筑装饰雕刻，都普遍反映着传统悠久的装饰趣味。佛像的对称式坐姿和图案化的袈裟衣纹处理，使之显出浓厚的装饰性。和写实的西方宗教神像相比，中国佛像因装饰性的虚拟成分，更带有一种非人间性的神秘，但又包含一种蔼人的亲切，因为装饰性既不同于生活真实，却又是中国人在生活中无处不在司空见惯的艺术真实，所以有此效果。同时，装饰性对于增强佛像所要求表现的庄严肃穆气氛，也十分有效。 辟邪石狮的整体造形，完全经过装饰化变形，犹如青铜器或玉器上的某个装饰部件。身上更有线刻图案来加强这种装饰品格。装饰性的变形处理是夸张概括的手法之一。经过这样处理过的石兽，往往比写实的雕刻石兽更威风、更勇猛，且更神圣不可侵犯，能更好地发挥它们作为建筑装饰的功能。（辟邪和石狮多为陵墓的仪卫性装饰品，用途在于显示墓主的权威。）

三、中国古代雕塑具有明显的绘画性。中国古代雕塑和绘画是一对同胞兄弟，都孕育于原始工艺美术。从彩陶时代起，塑绘便互相补充、紧密结合。在中国古代，绘画受到比雕塑高得多的重视。雕塑始终由工匠从事，文人士大夫极少参与。早期绘画的作者也只有工匠，但从东汉晚期开始，文人士大夫乃至帝王参与了绘画创作，从此成为中国古代绘画创作队伍的骨干力量。他们是国家、社会及文化的统治者，自然也统治了绘画，使绘画地位高高凌驾在雕塑之上，并以其艺术观念影响雕塑，因而雕塑染上了明显的绘画性。其绘画性表现为不是注意雕塑的体积、空间和块面，而是注意轮廓线与身体衣纹线条的节奏和韵律。这些线条都象绘画线条一样，经过高度推敲概括提练加工而成，和西方古典雕塑以块面和空间的丰富变化来体现轮廓与衣纹的形状完全异趣。后者体积感强，前者只有大的体积关系，局部大多平面性很强。 有时在平面上运用阴刻线条来表现肌肤和衣服的皱褶，仍然没有立体感，只有绘画的平面效果。因此，通常雕塑表面光滑，没有西方雕塑那么多明暗起伏的细化。中国雕塑从这一特点历代相沿，至今民间匠师仍然大都先勾人物线描草稿，象人物画白描一般，再复制成雕塑。也有人直接在硬质材料上勾线描稿，再雕而刻之。这样创作雕塑，带有绘画性就可以理解了。中国古代雕塑绘画性强，自有一种东方趣味，符合中国古人的欣赏习惯，他们是从绘画艺术的角度去看待雕塑艺术的。

四、中国古代雕塑的另一个特点是意象性。西方雕塑从古希腊时期起，就努力摹仿再现自然，写实性极强。中国雕塑和绘画很迟才脱离工艺美术的母体而独立门户。中国画无论工笔还是写意，都不象西洋画那样精确地写生刻画对象，而是主要依据观察体验所得印象，再加上想象，经过主观加工美化而成艺术形象，和客观对象保有相当距离。 中国雕塑和中国画观念是一致的，而且贯穿了整个古代雕塑史。秦始皇陵兵马俑虽然表现出高于其他时代的写实性，但那也仅仅集中在俑的头部刻划上，而且形象也只是分为几种类型，不是每一件都各不相同，身体部分则无一例外是十分写意的。就是比较写实的头部，也不能和西方雕塑同日而语，它只是象中国画有工笔一样，比较深入细微而已，本质上依然属于意象性造型。

五、中国古代雕塑语言精练，这是意象性衍生的另一艺术特点。中国古代雕塑始终没有发明西方雕塑的造型术来精确地塑造物象，而多从感觉和理解出发，象中国画一般运用经济的语言，简练、明快，以少胜多而又耐人寻味，常常给人运行成风、一气呵成、痛快爽利的艺术享受。夸张乃至变形来强调人与动物的神韵，是普遍运用的手法，汉代四川说唱俑 和霍去病墓石兽最有代表性。西方近现代雕塑一反传统的写实为变形，追求雕塑语言的多变性和雕塑空间的自由性，不被客观物象所役，使艺术创造更纯粹。中国古代雕塑实际上也是达到雕塑语言的多变性和雕塑空间的自由性这种艺术境界的。霍去病墓石兽取“因势象形”的手法，充分利用岩石，自然的令人联想接近某种动物的形状，只进行最低限度的艺术加工，使石兽的造形显出空间的自由而不斤斤计较于形似。

六、中国古代雕塑既然是意象性的，注重“以形写神”，必然也象中国绘画一样，注重头部的刻划。中国古人认为“头者精明之主也”。 （《黄帝素问》）“头者，神所居，上圆象天。”（《春秋元命苞》）从原始时代起，人面或人头，在工艺装饰中就受到特别重视，这应是中国古代造型艺术发展为特别重视传神的原因之一。这种重视贯穿了几千年，直到今天，在民间雕塑和农民画中，头部仍是艺术家首要表现的部分。头部以外的人体部分，便被看作是从属的，较为次要的。这样，在中国古代雕塑和绘画中，头大身小逐渐变成一种习惯造型，一旦头身关系处理不好，在视觉上便难免造成不舒服的特点，这是不必为古人护短的。然而优秀的作品常常把人们的注意力，从缺点中吸引转移集中到刻划精彩的头部来。在头部以外，又用充满韵律的身体衣纹线条来发挥美感，使人受感染的不是比例结构的准确本事，而是传神美化的功夫。龙门奉先寺大佛、 服侍菩萨与天主力士像都严重头大身小，但依然很美，非常典型地说明了中国古代雕塑的这一特点。

七、中国古代雕塑风格往往体现了中国古代哲学精神。儒家哲学尊天命，受其影响，中国艺术反映为崇高、庄严、壮丽、重穆、典雅等等风格。 道家哲学崇自然，在艺术上则表现为飘逸、雄浑、淳厚、古朴、淡泊、天真、稚拙等等风格。中国画和雕塑都具备这两个系统的风格特征，例如佛教造像和陵墓仪卫性雕刻，一般具备前一系统的风格，龙门奉先寺大佛最为典型。它是唐代武则天出资修造的，寓有帝王的精神气度，风格上必然强调崇高、庄严、重穆和典雅。明器艺术中的俑和动物雕塑多属后一系统的风格，它们和生活关系密切，风格上追求自然，朴拙可爱。两者各异其趣，各有千秋。中国画和雕塑却有意返朴归真、退熟回生，追求一种内在美，一种原始美，一种大巧若拙的哲学精神境界。

八、中国古代雕塑遗产大量属于佛教造像，佛教美术有其特殊的经仪

轨，形成自己的特点。佛教美术源于古代印度，中国的佛教雕塑源自古印度的犍陀罗、马土腊和芨多等地区与时代的佛教雕塑。 中国艺术家在学习摹仿过程中，逐步将它们加以改造，使其既保存了某些原产地的样式，又更多地体现出中国特色。佛和菩萨的肢体动作，特别是手势（称作“手印”或“印相”）各有含义。各种佛经人物依身份不同而有不同的造形（如有的三头六臂，有的千手千眼），不同的服饰标识（如佛和罗汉著朴素的袈裟，菩萨则衣饰华丽）、不同的姿势（如接引佛才站着，其他佛皆取坐姿）等等，都有固定的要求。如不了解，很容易觉得佛教造像怪诞和雷同。

九、中国艺术家在学习摹仿过程中，逐步将它们加以改造，使其既保存了某些原产地的样式，又更多地体现出中国特色。而印度犍陀罗佛像受到希腊化时期的古典雕刻影响，它们也有个雕塑本土化的演变过程。因此，在欣赏中国古代佛像时，适当对照希腊、印度的古代雕刻进行比较，有助于加深认识和理解各自的美感区别。同时需要了解佛教造像的经规仪轨。上文提到的佛像两耳垂肩，手长过膝，就出自经规仪轨。佛像有所谓“三十二相”、“八十种好”的形象上的神化特征，两耳垂肩、手长过膝而外，又如螺发绀青相、顶上肉髻相（不是普通发髻）、眉间的毫相等等可以通过造型艺术加以表现的相好，在雕塑时都必须严格符合要求。 佛和菩萨的肢体动作，特别是手势（称作“手印”或“印相”）各有含义。各种佛经人物依身份不同而有不同的造形（如有的三头六臂，有的千手千眼），不同的服饰标识（如佛和罗汉著朴素的袈裟，菩萨则衣饰华丽）、不同的姿势（如接引佛才站着，其他佛皆取坐姿）等等，都有固定的要求。如不了解，很容易觉得佛教造像怪诞和雷同。

引言----

中国雕塑艺术的发展史,是中华民族发展历程的一个小小的缩影,也是个体自我意识从觉醒走向自觉的缩影。在史前的遗存中，我们看到了自我意识的觉醒，在春秋战国的造型中，我们看到了个体尊严意识的觉醒，在汉代则看到了道德观念和自由意识的觉醒。在此后的发展中，世俗化倾向和个体价值确立的关系是密切的。而雕塑本身，从古老的巫术含义中延伸开来，在它的早期阶段，还能够负载深刻的精神内容，但随着个体自我意识的不断增长，雕塑原来所具有的精神性越来越少，无论是陵墓雕刻、明器作品、还是佛教造像，都在向世俗化发展。这种发展到了明清时期，由于观念和技术基本处于封闭状态、已经走向穷途末路了。

西方文明对于中国传统文化的冲击，是传统获得新的生机的前提；中国传统雕塑也是如此。应该感谢这种新的撞击，它让我们在中国传统雕塑走向山穷水尽之际，看到了新的希望。 近现代的中国雕塑基本上是按照西方的观念来塑造的，与中国传统的雕塑表现出明显的差异，无论这些新的作品水平如何，至少它们在雕塑的语言上是比较纯粹的，而且比之明清的雕塑，也的确是不可同日而语的。

当代的中国的雕塑艺术

引言----

我国当代雕塑的主要力量还是广大民间雕塑艺人，他们继承发展了我国的雕塑艺术传统，创作了大量的作品。他们有整套的传统表现方法，形式丰富多样，题材非常广泛，历来为广大群众喜闻乐见。

现在举主要的介绍如下： 广东石湾、江西景德镇的陶瓷雕塑。艺人们创作的古代历史人物，如伟大诗人屈原、杜甫、李白的塑像，都是相当成功的作品。近年来，老艺人刘传创作的《僧一行》，表现唐代杰出的天文学家观察宇宙的瞬间，作品形神兼备，古朴、沉着、色釉浑厚，具有浓厚的地方风格。陶瓷雕塑具有便于大量复制、价格较低、颜色鲜艳美观、不易退色的优点，是一种普及的艺术品。小型彩塑一般叫“泥人”或称“泥娃娃”，也是一种普及的民间雕塑艺术，以江苏无锡“惠山泥人”和河北天津的“泥人张”为最闻名。惠山泥人素有“大阿福”、“寿星”、“人仙”等题材。现在扩大了内容，如《将相和》、《李逵》、《傣族医生》等。近年来陈刚、张小权创作的《西厢记》，造型生动，用色简洁清秀，在无锡泥人的传统基础上有了发展和提高，是一件受人注意的作品。天津泥人张彩塑，有140多年的历史，创始人是张明山，现在已是第三代第四代了，著名艺人有张景祜、张铭、张钺。解放后不断推陈出新，创作了不少新的作品，如《蔡文姬》、《踏遍高原千里雪》、《蒋门神》、《武松打虎》、《地雷开花》、《颗粒归公》等。著名的彩塑艺人还有郑于鹤，他吸取各家所长，创造了自己独特的艺术风格，作品如《林冲》、《恨法海》等。这些彩塑的共同特点是：造型夸张、色彩明快、充满生活情趣，引人入胜。象牙雕刻长期来成了帝王贵族、豪富家中的玩赏品，建国以后，也转向为社会主义服务了。广东的牙雕，近三百年来一直以镂空技巧著称于世，善雕多层牙球、花舫、花灯、龙舟等。近年来，艺人运用镂雕通花技术，雕出了41层的异形球《奔向人间》，这件作品，设计新颖，做工精细，月形球体的表层刻有神话故事，球内各层镂空并有精致的花纹，变化多样，层层转动自如。球下一组人物描绘了嫦娥奔向春光明媚的人间、仙女舞乐相送的动人情景。作品寓意伟大祖国繁荣美好，引起嫦娥思慕之情，从而歌颂了社会主义制度的优越性。南京工艺厂的大型牙雕《文成公主入藏》，塑造了四、五十个人物。文成公主骑在马上，形象端庄秀丽；松赞干布英俊威武，面露笑容，手指前方；护送的卫士骑着形态不同的14匹骏马作为前导；跟随的是19个正在弹唱歌舞的宫女。这是一件精工细雕、气势磅礴、繁而不乱、主题突出、形象生动的大型组雕的杰作。东阳木雕擅长浮雕和镂空雕，适用于挂屏、家具、建筑上的装饰。如《高原练武》，画面气势动人，雕工异常精细，人物形象生动，用多层浮雕的表现方法，是一件具有传统风格的好作品。福州龙眼木雕，擅长于表现传统故事人物和走兽禽鸟等题材。如林友财的《东方朔》，取材于民间传说。作者以熟练的刀法，刻画了这位神话式老人乐观、诙谐、机智而又略带惶惑的形态，身躯微向前倾，把前面空隙部分刻上童子和猴71子，使作品构图饱满，加强了木雕的牢固，显示了福建木雕的艺术特色。 浙江的青田石雕，石料颜色丰富，楼空工艺精巧，刀法利落挺健。林耀光的（骏马奔腾》，利用材料的天然色彩和质地雕刻了奔腾马群，构思巧妙，造型生动，技巧熟练，是一件大型优秀作品。还有福建的寿山石雕，广西的贵翠石雕，石质好，颜色丰富，刀法细腻，也是各具特色的。本世纪20、30年代，在北京艺专、杭州艺专都设有雕塑专业。一些从法国学习雕塑回国的雕塑家，如刘开渠、程曼叔。周轻鼎、王临乙、滑田友、曾竹韶等，都在这两所学校任教，于是西洋的雕塑方法传入中国。解放后，全国美术学院都设有雕塑专业，培养了一批从事雕刻的专业人才，并创作了一批优秀的雕塑作品。刘开渠是我国当代老一辈著名雕塑家和美术教育家，在30年代就开始雕塑创作，早期的作品如（工农之家》等表现了工农兵的形象。这种以劳动人民为题材，并取歌颂的态度，在旧中国是非常可贵的！解放后，他在党的文艺方针指引下，创作了不少反映人民群众革命斗争的作品，其中最有代表性的是（胜利渡长江）、怔农红军卜（支援前线》。他以熟练的艺术技巧、简练的手法，塑造了人民英雄和劳动人民的真实形象，受到人民群众的欢迎。建国以来的优秀雕塑作品有：《人民英雄纪念碑）的十块浮雕，反映了我国一百多年来为推翻三座大山进行了艰苦卓绝的革命斗争历史。四川大邑泥塑（收租院》大型群雕，是由四川美术学院教师、民间艺人和青年雕塑工作者创作的，它由“麦租”、“验租”、“过斗”、“算账”、“逼租”和“反抗”等六个部分组成，表现旧社会农民受到地主阶级的残酷剥削和压迫的血泪史，以及他们的反抗斗争。此外王朝闻的《刘胡兰》、肖传久的《鲁迅》、张充仁的《游击英雄》、潘鹤的《艰苦岁月）等，在群众中都有一定的影响。

引言----

雕塑从早期的功能性（指的是它的直接使用价值）到发展阶段的功能性加艺术性，以及发展到现代作为一门纯艺术性学科的形式是与许多代雕塑家的开拓努力分不开的！没有他们的努力，也没有如今中国的现代雕塑！

中国雕塑的存在与发展小分析

早期的雕塑功能性是占主导地位的，这个要追溯到原始人类的生活方式以及他们许多表达方式都是懵懂的，他们出自本能的反应在一些树枝，兽角，岩石等上刻一些抽象（这种“抽象”概念是现代人加以解释的一种艺术风格）的符号语言来表达他们当时的思想情感和生活状况，或者是表达当时的一段精彩的故事情节等。如发现在公元前30000年的法国劳塞尔的岩石浮雕《持角的维纳斯》就是一个典型的例子，浮雕记载着一位左手举着兽角的女人在祈祷丰收和人运安康的一个故事。我们感叹在哪个时代就有如此造型能力，刻画生动的作品出来真的是不可思议。还如中国出土的大量陶佣，其中最有代表性的是“秦始皇兵马俑”，可以确切的说制作这么庞大的雕塑群出发点是为了统治者自身思想服务的，其功能性是秦始皇想在死后还能够像活着时候一样拥有领导千军万马的统治地位。雕塑艺术发展到现代已经由功能性和实用性占主导转变为艺术性占主导的完全蜕变，现代的雕塑艺术更注重其内在价值和它的外在表现形式。

雕塑的发展与其不同时期不同风格的出现是直接取决于不同时期人们审美观的不断变化而最终确定的，它是受一个时代的政治，经济，文化思想等诸多方面因素的制约和影响的。就比如说中国古代盛唐时期人们追求的是“肥为美”，当时的人们思想也是相对开放的，所以出现的唐三彩 ，彩色陶佣等都追求风韵肥美，色彩运用也是丰富而大胆，从这里就可以看出人们在不同时代的审美观念和表达方式是一致的。每个时代有每个时代的产物，雕塑作为万物中之一物，他也是要遵循这个原则，不然他就会被遗弃，被淡忘。虽然雕塑本身有其自身的特性，但是它的存在形式，风格与人的思想观念，生活习俗和审美观念有着非一般的联系，就比如说同一个时代中国的雕塑艺术风格与欧美，拉美，非洲的雕塑艺术风格是孑然不同的。

从20世纪初到21世纪中国的艺术发展是迅速的，中外艺术的互相吸收和融合，从徐悲鸿，林风眠，刘海粟等老一辈艺术家把国外的的艺术形式风格体制传入到国内来，中国大地从此就沸腾起来了，一批渴望知识的艺术家们满腔热血地投入到艺术的开拓创新上来，雕塑艺术也自然有了前所没有的进步与发展，从以前的小泥人塑造和佛像制作一下转变为研究人体解剖，从以前传统的写意一下转变为练习写实造型，从此时开始雕塑作为一门专门的学科提供给一批爱好雕塑的青年，雕塑也由此把艺术性提高了一个深度！新中国成立以后，雕塑的发展和其它的艺术形式一样，立碑纪念先烈，讴歌祖国等等一系列的雕塑作品出现，最有代表的作品是《人民英雄纪念碑》上的浮雕，这些大气磅礴的作品出现表达了人们当时的心情愿望，在这个时期中国雕塑受前苏联的雕塑影响很大，雕塑最求大面积，大体量，这个形式的出现与当时的政治背景有着直接的联系。现如今雕塑的发展可谓是百花争鸣，各种风格形式的雕塑出现在大众的面前，从19年的《星星美展》到现在，

引言----

短短的30年不到，中国雕塑走完了国外百年甚至更长的雕塑发展阶段，可以说现在的雕塑艺术已经摆脱了功能性占主导的时代，转化为从雕塑本身的艺术角度和观念角度去思考，去表达，这种发展是空前的！

中国当代雕塑中的后现代性

中国雕塑在九十年代具有了一种真正意义的现代性观念和后现代形式,这是与1949年到80年代末期间中国现代雕塑的根本区别。1949年到80年代末的中国现代雕塑的现代性主要体现于政治主体意识和现代政治社会的象征视觉，这一主流倾向就是政治性题材雕塑。而将雕塑置于国际当代艺术的范畴和全球文化的发展背景下看总是则是九十年代以后发生的，这一改变使中国雕塑真正具有一种当代性和前卫性，或者说，具有了种真正意义的当代雕塑。 九十年代末，中国当代雕塑的一个重要变化是后现代波普形式被青年雕塑家的大量用，像刘建华、李占洋、徐一晖等。刘建华的创作着意体现一种物质化时代的道德不确定性体验，通过沙发、女人体等物象的翻制组合成一种寓言式的语汇.李占洋的雕塑介于一种新现实主义和波普雕塑的结合，翻制记录了舞厅、卡拉OK、房等新民间生活空间的现实场景。徐一晖不是雕塑系毕业的，但他在九十年代后期创作的艳俗风格的彩陶雕塑无疑是重要的后现代作品。

在九十年末产生真正意义的后现代雕塑和波普风格的雕塑是和中国社会及艺术的发展密切相关的。一方面，中国社会的文化结构开始进入多元化时期，商业精神、物质消费和流行文化已真正变成一种日常性，这为后现代雕塑的产生提供了视觉经验和意义背景。传统雕塑概念意义的造型和彩绘的重新使用，不仅仅是现实主义反映的需要，事实上，新现实主义和波普艺术的方式在九十年代末表明了当代雕塑试图回到九十年代社会文化变在视觉症候层次的道德反省和自我分析。波普风格的雕塑创作在雕塑的色彩和材料的使用上都有创新。在九址年代，当代雕塑对波普颜色风格的实践事实上要超过前卫的绘画。值得一提的是，刘建华和徐一晖将景德镇陶艺和波普风格的结合，使中国陶艺概念走向了一种真正意义的当代陶艺概念。当代雕塑在九十年代的一促重要实践是对雕塑写实造型的重新认识。写实雕塑和观念艺术、波普艺术的结合使中国当代雕塑找到了一种造型和前卫性结合的方式，这也是九十年代国际当代艺术的潮流。 观念性和波普化被九十年代中国雕塑实践后，就使中国当代雕塑真正具有一种前卫性和当代国际文化背景，这是与二十世纪中国现代雕塑要概念产生根本区别的两个方面，也是当代雕塑概念真正确立的标志。 九十年代中国雕塑完成了由现代题材向雕塑的现代性和后现代性，以及后现代雕塑的转换。

结束语：

大自然中万物的存在都有它存在的理由，用唯物辩证法来说：“任何事物的存在都有它存在的价值。” 雕塑作为一门艺术学科逐渐被世人知晓甚至了解。作为艺术范畴之内的雕塑来说，它的出现比其它的艺术形式出现要早很多，这个与人类的本能反应和其表达方式有着非常直接的关系。从最早原始人类的“结绳记事”到图腾活动，祭祀庆典都可以看出来雕塑在人们生活之中真是无处不在。在这里我不是追根溯源来说雕塑怎么怎么优先于其它的艺术形式，而是阐述中国雕塑从古至今它的存在方式，它的发展状况。

上述各种观点，都不是孤立的，它们互相关连。我们在欣赏中国雕塑时，需要综合各个特点来认识，才可能得出比较合理的结论，承认它们确实还有不少好处；也许特点不一定就是优点，但有了特点，一种艺术就有了它存在与发展的理由和价值。中国艺术，包括中国雕塑之所以能一枝独秀地屹立在世界艺术之林，全在于它有着与众不同的许多特点。这些特点是世界所承认和尊重的。

一种艺术形式的存在与发展与一个国家的发展状况有着相当直接的关联。所以就会有一种昙花一现的雕塑，雕塑家的作品从一种新的形式方式的产生到逐渐的消失和被人们淡忘，也可以说是前无古人后无来者的。我想说的是现代艺术的流派众多,能够存在和消失就要看它可符合时代赋予它的任务和它可能够起到引导和推动雕塑的发展问题!能够延传下来的雕塑艺术形式和风格是经的起时间考验的，在现如今各种各样的雕塑形式局面之中，追求着雕塑本身的艺术性和有开拓性的艺术家只占九牛一毛，而大多数的雕塑家却是跟着别人的屁股后面跑。继承和创新，发展和进步是需要我们不断的实践，不断的思考才能够完成的。中国的雕塑艺术还将更加的与时俱进，而我们所需要做的不是驻足远望而是带着一双善于发现的“眼睛”去观察！

-----------一双《雕塑的眼睛》

金喜善神话剧情介绍 为你讲述奇妙的神话爱情故事

秦兵马俑是芈月提议修建的吗？我是第一次听说。秦兵马俑是人类的瑰宝，刚出土的兵马俑只是冰山一角，秦兵马俑规模庞大，刚出土的时候光彩夺目，那精致的雕刻技术让兵马俑栩栩如生，让世人感叹古代人的智慧，所以真的很难想象，兵马俑会是由还没有统一六国时的宣太后提议修的。我其实不了解芈月，也就是政治女强人宣太后。接触这位伟大的女性还是在热播剧《芈月传》，这部剧的女主原型就是历史的宣太后，我不知道这是否符合历史，但追剧过程中让我废寝忘食，虽然女主光环强大，但我觉得能流芳百世的政治女强人，其一生就如电视剧一般具有戏剧色彩，一生的坎坎坷坷铸就的伟大，不止能在史书书写，更值得做成剧让世人熟知，因为不是都接受过教育识得文字，更不是都懂得中国历史，或许电视剧偏离了历史，但这号大人物名字妇孺皆知，未尝不是弘扬传统文化的好方式。

宣太后应该是秦始皇的曾祖母，她所在的年代离统一还太远，甚至那个时代秦国还比较孱弱，受列国所欺百姓饱受颠沛流离之苦。其实我一直以为秦兵马俑是秦始皇命人修建的，毕竟统一六国后，国家强大国库充盈，也不用再费时战争，可以专心搞建筑，毕竟万里长城、阿房宫这种世界奇迹都是这个时期的产物。如果说秦兵马俑是由宣太后提议修建的，我猜应该是她美好的寄托，她希望国家有那么强大的一支军队，骁勇善战保护国家，或许是想给后人留下强大的痕迹，所以命人修建栩栩如生的兵马俑?这位伟大的女政治家，她让国家越来越强大，为横扫六国打下基础，她的想法又怎么是平凡的我能揣测的呢？芈月是足智多谋、才华出众的楚国公主，流芳百世的宣太后，她提议修建秦兵马俑，在我认为也许就是制造强大的象征。

秦俑为什么在印度取景

《神话》是由香港导演唐季礼执导，成龙、金喜善、梁家辉等主演的今古交错，神话爱情影片。影片是成龙第一次尝试古装史诗风格，投资1.6亿港币，取景地印度的。

《神话》是由香港导演唐季礼执导，成龙、金喜善、梁家辉等主演的今古交错，神话爱情影片。

影片是成龙第一次尝试古装史诗风格，投资1.6亿港币，取景地印度Hampi世界文化遗址、西安兵马俑墓葬群等地。

影片获得第25届香港**金像奖 （2006）最佳**提名，第28届大众**百花奖 （2006）最佳导演提名，第12届中国**华表奖 （2007）优秀合拍片奖等荣誉。

骁勇善战的秦朝大将军蒙毅，受秦始皇所命，负责护送朝鲜公主玉漱入秦为妃，路上竟遭丞相赵高暗中指使的叛军伏击，蒙毅为保护玉漱公主，二人紧握着手随战车堕入万丈瀑布。

同一个梦境，已缠绕考古学家Jack（成龙饰）多年，梦中容颜脱俗的白衣女子─玉漱公主（金喜善饰），更使他神魂颠倒，越发令他对秦朝古物着迷。一天，Jack的好友，热心钻研超自然能量，誓要名留青史的科学家William（梁家辉饰）又带来了新发现，他邀请Jack一同前往印度参与研究神秘漂浮力量。

在帝沙的圣殿中，信众膜拜悬于半空的灵棺，二人看得目定口呆，William斗胆摘下祭坛上的宝石，灵棺立即失去浮力堕地粉碎。Jack与William被守墓侍卫与信众穷追，二人分头逃命金喜善简介，失魂落魄的Jack遇印度少女 Samantha带他到高僧师父处暂避，高僧感应到Jack被一段前世缘分困扰。Jack急于解开梦境之谜，决定离开Samantha回中国，到前秦帝都西安。

Jack在西安秦俑博物馆重遇大难不死的William，他兴奋地向Jack透露，发现灵棺宝石可抵御地心引力，遂将浮力宝石据为己有，William 更投向借学术盗墓走私的古先生，依附对方的财力，继续进行研究金喜善简介，Jack痛斥William自私的行径；一对曾出身入死的好友因信念回异决裂。

Jack乘直升机到郦山上空，冒险跳入峡谷中的瀑布，情景一如梦境；另方面William一直借助高科技仪器尾随跟踪，二人同时闯进一条通往「悬浮天宫」的隧道，梦寐以求的玉漱公主，活生生的出现在Jack眼前，守候了数千年的玉漱，终于等到了，信守承诺的蒙毅将军回来找她。

此时，古先生竟以武力接管「悬浮天宫」，要当长生不老的皇帝。着了魔的William在混乱间撬出机关上的宝石，天宫顿时失去浮力，成千上万的兵马俑从空中直坠而下，水银涌出。

Jack

演员 成龙

严守职业道德的考古家，其梦境中总有一位古代公主出现。为了解开梦境之谜，他开始了奇幻的探险，越是接近真相，他就越是迷失在过去与现实的交会之中。

蒙毅将军

演员 成龙

骁勇善战的秦朝大将，患难中与秦皇爱妃发展了一段超越凡尘的情缘，这份爱和诺言超越了千年时空，依然在等待着开花结果的一天。

William

演员 梁家辉

Jack的死党，最大的愿望是成为最伟大的科学家，他不顾一切地求助于Jack，却让两人都陷入了 一场阴谋，他也为此付出了代价。

玉漱

演员 金喜善

身逢乱世的异国公主，为了祖国远嫁秦国，偏偏爱上了不能相爱的将军，蒙毅的一句承诺，支持她执着地等待了千年。

Samantha

演员 Mallika Sherawat

惊艳的印度美女，无意中救起了Jack，协助他逃亡的过程却扰乱了她的情感心湖。

取景地包括西安秦俑博物馆，云南九乡的溶岩洞穴，骊山的悬崖瀑布，印度的帝沙圣山、帝沙神殿和圣沙帝古墓等，选景花费约6000万港币。

1、秦始皇兵马俑博物馆位于陕西省西安市临潼区城东，是中国第一个封建皇帝秦始皇嬴政的陵园中一处大型从葬坑，陵园面积218万平方米。博物馆以秦始皇兵马俑为基础，在兵马俑坑原址上建立的遗址类博物馆，也是中国最大的古代军事博物馆。

2、九乡溶洞发育于6亿年前的震旦纪，拥有上百座大小溶洞，为国内规模最大，数量最多，溶洞景观最奇特的洞穴群落体系，被专家们誉为“溶洞博物馆”。

3、骊山位于陕西省西安市临潼区城南，是秦岭山脉的一个支脉，海拔1302米，由东西绣岭组成，是秦岭晚期上升形成的突兀在渭河裂陷带内的一个孤立的地垒式断块山，山势逶迤，树木葱茏，远望宛如一匹苍黛色的骏马而得名。

扩展资料：

骁勇善战的秦朝大将军蒙毅，受秦始皇所命，负责护送朝鲜公主玉漱入秦为妃，路上竟遭丞相赵高暗中指使的叛军伏击，蒙毅为保护玉漱公主，二人紧握着手随战车堕入万丈瀑布。

同一个梦境，已缠绕考古学家杰克（成龙饰）多年，梦中容颜脱俗的白衣女子─玉漱公主（金喜善饰），更使他神魂颠倒，越发令他对秦朝古物着迷。一天，杰克的好友，热心钻研超自然能量，誓要名留青史的科学家威廉（梁家辉饰）又带来了新发现，他邀请杰克一同前往印度参与研究神秘漂浮力量。

在帝沙的圣殿中，信众膜拜悬于半空的灵棺，二人看得目定口呆，威廉斗胆摘下祭坛上的宝石，灵棺立即失去浮力堕地粉碎。杰克与威廉被守墓侍卫与信众穷追，二人分头逃命，失魂落魄的杰克遇到了印度少女莎曼纱，莎曼纱带他到高僧师父处暂避，高僧感应到杰克被一段前世缘分困扰。杰克急于解开梦境之谜，决定离开莎曼纱回中国，到前秦帝都西安。

杰克在西安秦俑博物馆重遇大难不死的威廉，他兴奋地向杰克透露，发现灵棺宝石可抵御地心引力，遂将浮力宝石据为己有，威廉更投向借学术盗墓走私的古先生，依附对方的财力，继续进行研究，杰克痛斥威廉自私的行径；一对曾出身入死的好友因信念回异决裂。

杰克乘直升机到郦山上空，冒险跳入峡谷中的瀑布，情景一如梦境；另方面威廉一直借助高科技仪器尾随跟踪，二人同时闯进一条通往悬浮天宫的隧道，梦寐以求的玉漱公主，活生生的出现在杰克眼前，守候了数千年的玉漱，终于等到了，信守承诺的蒙毅将军回来找她。

此时，古先生竟以武力接管悬浮天宫，要当长生不老的皇帝。着了魔的威廉在混乱间撬出机关上的宝石，天宫顿时失去浮力，水银从空中直坠而下，水银涌出。威廉在被水银吞噬时拜托杰克帮他继续完成研究，临死交给杰克一块矿石。

而玉漱知道杰克不是苦苦等待的蒙毅时决定继续等蒙毅回来。古先生则登上天宫要取长生不老药，但被南宫彦拉下一起掉入万丈深渊，古先生的长生不老梦破碎。杰克借助还未完全消失的浮力穿过隧道弹出洞外，掉入峡谷深水潭中。当他苏醒过来，发现被水流冲到峡谷鹅卵石滩上。六个月后，杰克写了一本书《神话》。?