丘逢甲故居_丘逢甲故居观后感

1.周记作文

2.许地山的资料

3.落华生的人物故居

4.谢晋元故居的客家文化

丘逢甲，名秉渊，字仙根，号蛰仙。诗文中常署“南武仙人”，“海东遗民”，世称“沧海先生”。1864年（同治三年）十二月二十六日（农历十一月二十八日）丑时，诞生于台湾苗栗县铜锣湾李氏家塾。逢甲得名取“喜逢甲子”之意。父亲丘龙章，贡生，时年32岁，在李氏家塾任教，母陈氏时年27岁。 1877年（光绪三年）十四岁。参加台湾府童子试，由于他年纪最小，交卷又最早，因而受到当时视察考场的闽抚兼学台丁日昌的注意，丁有意考察逢甲的诗才，便以“甲年逢甲子”的上联命对，逢甲即对曰：“丁岁遇丁公”。丁日昌“惊为才子”，又赠送一枚刻有“东宁才子”的印章给丘逢甲，从此“丘才子”的传誉在台湾四处传诵。 1879年（光绪五年）十六岁，是年九月，慈母陈氏病逝。逢甲一生写下了许多怀念母亲的诗篇，表现了对母亲的深挚感情。 1880年（光绪六年）十七岁，逢甲随父举家迁至彭化县。次年父娶继室杨氏。 1884年（光绪十年）二十岁，尊父之见逢甲娶妻廖静。 1888年（光绪十四年）二十五岁，是年秋，逢甲到福州应试考取举人。 1889年（光绪十五年）二十六岁，是年正月，逢甲到北京参加会试，中八十一名贡生，殿试中三甲九十六名，钦点为工部虞衡司主事，四品京堂。逢甲无意仕途，告还乡。在京会试期间，结识了黄遵宪，温仲和等。是年秋，逢甲回到台湾，受各界人士热烈欢迎。 1890年（光绪十六年）二十七岁，逢甲应聘担任台中宏文书院主讲，尔后又担任台南罗山书院、嘉义崇文书院主讲。逢甲将1892年正月至六月的诗稿，辑为“柏庄诗草”。 1894年（光绪二十年）三十一岁，是年3月11日，吕夫人生子宗。农历六月，甲午中日战争爆发。逢甲预见到台湾前途的危难，于是请求台湾巡抚唐景崧，批准创办义军。得允后，逢甲于中秋前后开始办理，以“抗倭守土”为动员口号，招募了为数众多的青壮年入伍；逢甲倾家财以为兵饷。不久，一支号称30营的台湾义军正式成立，丘逢甲担任全台义军统领，防守台中、新竹等地。 1895年（光绪二十一年）三十二岁，是年四月十七日，李鸿章与日本首相伊藤博文在日本马关签订了丧权辱国的“马关条约”。逢甲得知，悲愤交加，当即刺血上书，抗议李鸿章的卖国行径，割让台湾给日本。丘逢甲联合台绅，上书朝廷，表明台民不服倭，并上书四次，血书五次，在呼天不应的情况下，丘逢甲联合一批爱国绅士，倡议成立抗日救国的组织——台湾民主国。5月22日，台湾民主国正式成立，推举唐景崧为总统，丘逢甲为副总统。台湾民主国成立四天后，日本侵略军从台湾东北部登陆，进攻基隆，唐景崧部无心抵抗，不几天，基隆失陷，台北亦被日军占领。唐景崧逃离台北，溜回厦门。日军占领台北后，乘船南侵，达新竹后，逢甲率义军与日军血战二十余昼夜，后因弹尽援绝，死伤过重而撤退。 新竹之战失败后，逢甲接受部将谢道隆的建议，带领家人乘木船离开台湾。离台前夕，写下了“离台诗”六首。离台经福建泉州登岸，经汕头、潮州，于是年中秋节前，才抵达祖居地广东镇平县文福乡印山村。 1896年（光绪二十二年）三十三岁，是年五月，逢甲前往广州，先后拜会了广东巡抚许振炜等人，得到他们的同情，并联系两广总督谭仲麟上书朝廷，批准其归住广东祖籍。同意其归籍海阳（今潮州市）定居。是年秋，靠自己及亲朋的赞助，开始在祖居地淡定村建新居。 18年（光绪二十三年）三十四岁，是年春，应潮州知府李士彬之聘，，任韩山书院主讲。是年秋，逢甲淡定村新居落成，取名为培远堂，南厢房取名为“念台精舍”，北厢房取名为“岭云海日楼”。次年又受聘于潮阳东山书院主讲，后又兼澄海景韩书院主讲。 1899年（光绪二十五年）三十六岁，是年冬，逢甲应康有为之邀，到香港会见维新派人士，商谈“勤王救国”之事，与康有为、唐才常等人有合影留念。 1901年（光绪二十七年）三十八岁，是年春，逢甲赶赴汕头，联合有识之士，正式创办“岭东同文学堂”，并亲任学堂监督。 1904年（光绪三十年）四十一岁，是年四月，逢甲在家乡镇平积极推行新学，创办“镇平初级师范传习所，在东山创办“创兆学校。 1905年（光绪三十一年）四十二岁，是年，逢甲派门人前往福建上杭，武平、广东的嘉应、兴宁、五华等地兴办新学。是年夏、两广总督岑春煊聘请逢甲担任两广学务处视学及广州府中学堂监督。 1906年（光绪三十二年）四十三岁，是年农历六月，逢甲被推选为广东教育总会会长。 1908年（光绪三十四年）四十五岁，逢甲的学生中出了不少的革命党人，如邹鲁、邓铿、姚雨平、陈炯明、林震、谢逸桥等，逢甲与他们均有联系。 1909年（宣统元年）四十六岁，是年10月，广东咨议局成立，逢甲当选为咨议局副议长。当年，逢甲还兼任两广总督公署议绅及两广方言学堂监督。 1910年（宣统二年）四十七岁，是年农历正月，革命党人起义失败，逢甲利用副议长身份，保护了邹鲁、陈炯明等革命党人。是年，逢甲将自己内渡回粤后所作的诗，整理编辑，定名为“岭云海日诗抄” 1911年（宣统三年）四十八岁，是年二月，其父丘龙章逝世。农历三月二十九日，广州起义大爆发，并于四月失败。逢甲赶忙从家乡回到广州，尽力营救革命党人。11月9日，得 悉武昌起义成功，丘逢甲配合革命党人，促成广东脱离朝廷。为庆祝胜利，逢甲在报章上刊发声明，从此放弃清帝为避孔讳而强加在丘姓的“邱”的偏旁，改邱为丘。是年广东军成立，胡汉民当选为都督，逢甲被举为军教育部长。丘逢甲又号召在沪的粤籍商人，捐款支持孙中山的革命事业。11月，逢甲作为广东军的三人代表之一，出席组建中央临时的会议，会上当选为参议院议员。 1912年，由于连年奔波，操劳，南京会议期间，逢甲肺病复发，口吐鲜血，急忙告还乡。二月上旬抵达淡定村故居，时逢甲已经病危。2月15日（农历正月初八）不幸逝世，经年四十九岁。临终前立下遗嘱，“葬须向南，吾不忘台湾也。”丘逢甲的逝世，引起了人们的极大悲痛，出殡时，“执拂而哭者数千人”。是年4月2日逢甲的遗体安葬在其祖居地印山村后的山坡上。

周记作文

一、姓氏源流

丘、邱（Qiū）姓同源，源出有四：

1、出自姜姓，以地名为氏，是姜太公的后裔。西周初年，太师吕尚（姜姓，吕氏，名望）因辅佐武王灭商有功，被封于齐，建齐国，都营丘（今山东省淄博市东北旧临淄），号称齐太公，俗称姜太公。其子孙中后有以地为氏的，称为丘氏。史称丘姓正宗。

2、出自姒姓。夏帝少康时，封其小儿子曲烈于鄫（今河南省柘城县北），至周灵王时，为莒国所灭，其子孙去邑为曾氏，其后分支中就有以丘为氏。此为曾、丘联宗之说。

3、出自妫姓，以地为氏。春秋时，陈国（开国君主是胡公满）有宛丘，邾国（传为颛顼后裔挟所建，曹姓）有弱丘，居者皆以“丘”为氏。

4、出自他族改姓。如汉代少数民族乌桓族有丘氏。南北朝时，北魏孝文帝迁都洛阳后，有鲜卑族复姓丘林氏、丘敦氏改为汉字单姓丘氏。又彝、蒙、苗、土等族均有邱姓。

以上这几支以丘为姓的宗族，后来大多数都改了邱姓。满清入关以前，这个家族大多是以“丘”（古时的“丘”与“邱”通用）为姓的，一直到清雍正皇帝时，才由于避讳孔子的名号，而下令把“丘”一律改为“邱”姓。民国初，一部分恢复为“丘”，近代诗人邱逢甲倡议复丘姓本字，他首先将本人姓名写作丘逢甲，闽、粤邱姓族人也纷纷响应改邱为丘，但仍有不少邱姓人继续沿用邱字。结果现在的邱姓人士随处可见，而以丘为姓的人反而不多了。

★★得姓始祖：丘木。西周初年，姜太公吕尚作为开国功臣，被封于齐，建立齐国，定都营丘。据传，太公尊重当地人民的风俗习惯，简化君臣之礼，又鼓励百姓利用本地鱼盐发展生产，齐国呈现出一派祥和富足之景象，太公受到国人拥戴。后因故将营丘改称临淄，太公之子木怀念都城故称，遂以地为氏，人称丘木，丘木后人遂沿用丘姓，奉丘木为得姓始祖。因“邱”姓为“丘”姓避讳加邑旁而来，实属同源，故丘木亦为邱姓得姓始祖。

二、迁徙分布

丘、邱二姓同源，故此处所述主要为丘姓播迁内容。丘姓发源于山东，早期主要向西、向南播迁，故很早河南境内便有丘姓名门望族，开基始祖为丘穆，世居河南卫辉府封丘县。秦汉时期，陕西、浙江、内蒙等省均有丘姓。西汉陕西扶风人丘俊，持节安抚江淮，后因王莽篡位，遂留江左，居吴兴（今属浙江），后成吴兴一带望族。此期，丘穆一支后人丘言封临海王，移居山东；丘和居开封府林村；丘茂平迁福建汀州上杭县。东汉应劭所作《汉书·楚元王传注》载“邱，姓也。”可见，邱姓最迟出现于汉代。汉以后，偶有丘姓为避孔子圣讳，改姓邱，数量极少，故历史上邱姓名人寥寥无几，五代十国时学者邱光庭为其一。魏晋南北朝时，河南光州固始丘姓为避战乱，与林、黄、陈、郑、詹、何、胡姓（史称“入闽八族”）一同南下，初居福建莆田，后分支长汀、上杭等地。丘穆一支传至四十七世丘宏达，于东晋永和年间迁居四川，后人又有迁河南，转福建汀州宁化等地，遂广播福建、广东省境。另外，此期陕西扶风一带丘姓族大人众，遂成为当地名门望族。唐代有陈政、陈元光父子入闽开漳，丘姓有随行者。宋代，福建有较多丘姓居住。上述入闽八族中丘姓有入粤分支，居广东饶平、梅县、龙川各地。北宋中叶，河南丘休秀一支迁福建莆田，其子丘成实，徙广东饶平。明代，贵州、云南等地也有丘姓聚居点。丘休秀后人又有迁福建长汀、上杭，转广东镇平等地者。陕西、山东、河北、河南、北京、天津等地有山西大槐树丘姓移民入居。清初，入台者多出闽、粤之地，此二地丘姓又多属丘休秀派下。又雍正三年，下诏避孔丘名讳，天下丘姓多改姓邱，至此，邱姓始成一大姓氏。今日邱姓尤以四川、湖南、广东、湖北等省多此姓，四省邱姓约占全国汉族邱姓人口的百分之五十。丘（邱）姓是当今中国姓氏排行第七十七位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点二七。

三、历史名人

丘 浚：琼山（今属海南省）人，明代文渊阁大学士。廉介持正，嗜好读书，熟知典故。著《大学衍义补》等。

丘灵鞠：吴兴人，南齐长沙王车骑长史。才华横溢，有文集及《江左文章录序》传世。

丘行恭：洛阳（今属河南）人，唐代大将军。勇武善骑射，因功斫石为人马，立像于昭陵阙前以旌之。

丘光庭：吴兴（今属浙江省）人，五代十国时学者。在哲学上，坚持元气论，并据此解释潮汐成因及世界的物质统一性。著有《海潮论》等。

丘处机：登州栖霞（今属山东省）人，道教全真道北七真之一，亦为龙门道创始人。成吉思汗尊其为“神仙”。著作有《大丹直指》、《摄生消息论》、《石番溪集》等。

丘逢甲：广东省蕉岭人，近代爱国诗人、政治家。其诗多爱国篇，风格近杜甫、陆游诸家。著有《岭云海日楼诗钞》。

邱象升、邱象随：系兄弟，清代江苏山阳（今淮安）人，皆吏，以诗文闻名，并称“二邱”。兄有《南斋诗集》、《白云草堂集》等，弟有《西山纪年集》。

邱心如：江苏省山阳（今淮安）人，清代女作家，晚年曾设帐授徒，著有长篇弹词《笔生花》。

邱远才：广西省人，太平天国“淮王”。作战勇猛，有“邱老虎”之称，同治七年三月，在冀中饶阳战役中阵亡。

邱宝仁：福建省侯官（今福州市）人。早年考入福州船政学堂学习驾驶，后任北洋海军左翼前营副将，在与日舰激战的黄海一役中，退守威海卫，所乘来远舰遭敌偷袭，其下落不明。

邱少云：四川省铜梁人，中国人民志愿军一级英雄。在抗美援朝战场上，受命与战友们潜伏于敌营附近，后不幸被敌之烈火烧身，为了不暴露部队埋伏地点，忍受剧痛，丝毫不动，以至壮烈牺牲，换取此役胜利，年仅二十二岁。

邱会作：江西省兴国人，1955年被授予中将军衔，后沦为林彪反党集团的骨干分子。

四、郡望堂号

1、郡望

河南郡：汉高帝二年（公元前205年）改秦三川郡置郡，治所在雒阳（今洛阳市东北）。相当今河南省黄河以南洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河以北原阳县。此支丘氏，是以丘穆为其开基始祖。

吴兴郡：三国吴宝鼎元年（公元266年）置郡，治所在乌程（今浙江省吴兴南）。相当今浙江省临安、余杭、德清一线西北，兼有江苏省宜兴县地。此支丘氏，是以汉丘俊为其开基始祖。

扶风郡：治所在槐里（今陕西省兴平东南）。

2、堂号

文庄堂：明朝人邱浚，官礼部尚书，文渊阁大学士。他熟悉当代典故，著《大学衍义补》，内容包括政治、经济、文化、教育、司法、军事等方面，博前人议论，加按语抒发自己的意见。代表作有《邱文庄集》。

此外，丘姓的主要堂号还有：“河南堂”、“吴兴堂”、“扶风堂”、“敦睦堂”、“砚耕堂”、“思敬堂”、“忠实堂”等。

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丘（邱）姓宗祠通用对联

〖丘（邱）姓宗祠四言通用联〗

吴兴才望；

大学仪型。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

上联典指南齐长沙王车骑长史丘灵鞠，吴兴人。宋世文名甚盛，有文集及《江左文章录序》。下联典指明代文渊阁大学士丘浚，字仲深，琼山人。景泰进士。廉介持正，惟嗜学，熟于国家典故。晚年右目失明，犹披鉴不辍。卒谥文庄。有《大学衍义补》等书。

文雅希范；

像立昭陵。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

上联典指南阳梁乌程人丘迟，字希范，八岁能写文章。武帝时任中郎将，侍诏文德殿，后历官司空从事中郎、永嘉太守。文学批评家钟嵘曾评论他的诗“点缀映媚，似落花依草”。下联典指唐代洛阳人五行恭，有勇力，善骑射。贞观年间征讨高昌有功，官右武侯将军，诏书命斫石为人马，在昭陵阙前立像以旌表。高宗时，历官大将军，冀、陕二州刺史。

系承姜尚；

源出扶风。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

全联典指齐·太公姜尚封于营丘，支孙以地名为姓，是为丘姓。清·雍正年间诏令改为“邱”，以避孔子名讳。

联吟郎署；

笃学琼山。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

上联典指宋·丘舜中为朝奉郎，诸女皆工诗，兄弟内集，必吟咏为乐。下联内指明·丘浚，琼山人，幼孤，母李氏教之读书，过目成诵。

鸿舻世第；

枢密家声。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

此联为丘姓宗祠“河南堂”联。上联典出丘氏望出河南省光州固始，故以河南为堂名。“河南”，汉代郡名，在今河南省新郑、洛阳、临汝之间。下联典指福建省莆田邱姓后代丘成实，任宋徽宗枢密使，其子丘君与，任梅州刺史，后致仕遂居三饶，为广东省饶平丘姓的始祖，后繁衍到广东省潮汕各县市以及海外。

源宗渭水；

学绍琼山。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

上联典指源出姜姓的丘氏始祖姜太公“渭水垂钓”事典。下联典指明·丘浚事典。

河南世泽；

渭水家声。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

上联典指丘姓的郡望为河南郡。下联典指齐·太公姜尚事典。

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〖丘（邱）姓宗祠五言通用联〗

渭水家声远；

琼山世泽长。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

上联典指源出姜姓的丘氏始祖姜太公“渭水垂钓”事典。下联典指明·丘浚事典。

潭月映山足；

天河泻涧中。

——唐·丘丹撰丘姓宗祠通用联

此联为唐代尚书郎丘丹《秋夕宿石门馆》诗句联。丘丹，嘉兴人。

草色新雨中；

松声晚霞里。

——唐·丘为撰丘姓宗祠通用联

此联为唐代诗人丘为诗句联。丘为嘉兴人。官至太子右庶子，年八十余致仕。与王维、刘长卿友善。

读书千载业；

孝悌一堂春。

——广东省蕉岭县客家围丘氏宗祠堂联

上联教导子孙，做学问读书是千载事业。下联则教育子孙孝敬父母与兄弟和睦，都可全族得到春光。综观丘氏客家围的对联，中原华夏传统文化——儒家思想贯穿始终。客家围从外到内，从形式到内容，都是传统华夏文明的结晶，更为可贵的是，中原地区因历史和社会原因早已失传或淡化了文化的内涵，都可以在现存的客家围中找到，换句话说，华夏传统文化的精华还活生生地保留在客家围中。

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〖丘（邱）姓宗祠六言通用联〗

吴兴诗人领袖；

洛阳武侯将军。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

全联典指明代诗人丘吉，字大佑，号执柔，归安人。善古文，尤长于诗。为吴兴诗人领袖。有《执柔集》。

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〖丘（邱）姓宗祠七言通用联〗

山甫报国赐二字；

上仪廉政列三清。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

上联典指宋代两淮制置使丘岳，字山甫，有文武才，誓死报国，理宗御书“忠实”二大字以赐，封东海侯。下联曲指清代将领丘上仪，字维正，武进人。明崇祯武进士。历任江西都司、海盐参将，有惠政。与吴麟瑞、侯峒曾长称“三清”。

君子德操昭万世；

史师宏论耀千秋。

——丘程光撰丘姓宗祠通用联

此联为新加坡书画协会会长丘程光先生所撰。上联典指齐·太公姜尚事典。下联典指左丘明，姓丘名明，春秋末期鲁国人（详见下《丘（邱）姓宗祠七言以上通用联·系出太公，一脉精神崇礼德；功齐夫子，两书内外著春秋》联之联释）。

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〖丘（邱）姓宗祠七言以上通用联〗

诸女工诗，联吟郎署；

寡母善教，笃学琼山。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

上联典指宋·丘舜中事典。下联典指明·丘浚事典。

德著汉南，名扬渭水；

馨蕃竹岭，落处西山。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

此联为广东省饶平县饶洋镇水东村丘姓“德馨楼”联。联以鹤顶格嵌“德馨”楼名，全联典出丘姓的望族衍派地名“汉南、渭水、竹岭、西山”。

政迈沈刘，复见东南并美；

御颂忠实，克兼文武双全。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

上联典指梁代豫内史丘仲孚的事典。丘仲孚，字公信，乌程人。历山阴令，治为“天下第一”。有《皇典》等。下联典指宋代两淮制置使丘岳，字山甫，有文武才，誓死报国事典。

系出太公，一脉精神崇礼德；

功齐夫子，两书内外著春秋。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

上联典指齐·太公姜尚事典。下联典指左丘明，姓丘名明，春秋末期鲁国人。据曲阜孔府档案馆发现了明天启年间版本《左传精舍志》，上有自姜太公至左丘明及左丘明之下六十余代谱系，得知左丘明系出姜姓，为姜太公21代孙，查其来龙去脉，原来太公平乱有功封齐王于营丘，太公支孙印为纪念齐都营丘，择丘为姓，为丘姓来历。后来，其高祖曾祖和祖父在楚国均为左史，父亲避楚乱归齐途中又适鲁为左史。因世代为左史官，故人们便以左氏代称。左丘明从小勤学好问，在其祖父精心辅导下，博览群书，过目不忘，深造自得，久而入妙。长大成人时，已才华出众，风华正茂。当其父因病告老还乡，则由左丘明继任左史官，编修国史，尽职尽责，锋发韵流，文从字顺。他尊重历史，广辑史料，针砭时弊，秉笔直书，呕心沥血。双目失明后，仍锲而不舍，口述子、侄笔录、后由其子补充，终篆辑成惊世名著《左传》、《国语》。《左传》、《国语》问世后，一鸣惊人。唐代刘知几《史通》说《左传》“其言简而要，其事详而博”，清代刘熙载认为语言精要成为时代楷模。从此，名满天下，被人崇拜，孔子与之同好恶，司马迁称其为君子，历代帝王对左丘明多有敕封，唐封经师，宋封瑕丘伯，明封先儒、先贤，清乾隆御赠《经臣史祖》匾额。

西枕庐峰，东朝玉笔，山水本多情，耕读渔樵俱适意；

南腾天马，北渡仙桥，林泉皆胜境，同藏出处尽随心。

——佚名撰广东省蕉岭县淡定村丘氏宗祠培远堂（丘逢甲故居）联

蕉岭丘氏客家人长途跋涉，栉风沐雨，定居闽、粤、赣山区，披荆斩棘，胼手胝足，艰苦创业，他们在克服自然界、社会上的种种艰险的历史进程中，逐渐锤炼形成客家人特有的性格素质、思维方式和心理状态。他们在“日出而作，日落而息”中自得其乐，视穷山恶水为绿水青山。这种健康的情操、乐观的态度、积极向上的精神，正是客家精神的一种表现。

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捍台拒日怀逢甲；

抗美援朝痛少云。

——试题丘（邱）氏

上联典指近代爱国诗人丘逢甲事典。甲午战争后，清廷割弃台湾，丘逢甲联合台绅驰电抗议，并倡议自救，亲率义军抗击登台日军，失败后离台内渡。末三字“怀逢甲”双关，既嵌人名，寄怀念之意；又指身上“披甲上阵”意。下联典指当代志愿军一级英雄邱少云事典。在抗美援朝战争秋季战术反击战中，担任潜伏任务，卧火海忍剧痛，视纪律为生命，壮烈牺牲。末三字“痛少云”亦是双关，既嵌人名，沉痛悼念英雄之意；又寄意痛恨当时天公为什么不开眼？！为什么不乌云密布、倾盆大雨，把烈焰淋熄？！要那样，我们的战斗英雄就不会牺牲了。全联一丘（先丘——上联）、一邱（后邱——下联），旨在意指丘、邱同源。并排指丘、邱姓的姓氏源流产生时期（先得丘氏，后避圣人讳改邱姓）、上下联入联者的历史产生时期（先、后）亦相符。

许地山的资料

无论是身处学校还是步入社会，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？下面是我为大家整理的周记作文8篇，欢迎大家分享。

周记作文 篇1

我的寒生活五彩缤纷，其中最令我难忘的就是去看油菜花。

早春的油菜花地里，那一片金灿灿的油菜花一下子就把我给吸引住了，这片油菜花实在是太黄了，不知是当时火红的太阳把油菜花衬托得金灿灿的，还是花儿为了在成群结队的人面前展示自己那美好的身姿而争奇斗艳，它们在尽情地散发出耀眼的金**彩。

这片油菜花地实在是太大了，人们常说水天相接，意指无边无际的大海与远处蔚蓝的天空相接一起，而我今天却想说那片花海与天空连在一起了。

因为花期的到来，附近街道也变得热闹非凡，有许多精美的特色小食，像火爆鱿鱼，炸地瓜等，边吃着美味的小食边漫步在金灿灿的油菜花地里，简直是人间最美的享受……

桥头的油菜花真美啊！如果有机会，我一定会再来的！

周记作文 篇2

周记像迷案，让我没了头绪，即使抓住了头绪，却又很快断了线索，再来又无从着手。

哎！我真的不想写周记，因为半个小时过去了，还是半天都挤不出一个字来，周记本还是像之前一样“干净如初。”

周记像一个恶毒的天使，老是诅咒我写不出周记，真可怕；周记像洪水，老是把我刚想出来的句子冲洗掉，太讨厌；周记像一座大山，每次写周记的时候，压得我头昏脑胀，我只好硬着头皮，用双手顶起大山。

妈妈总是说我几个字就了事了，一点儿也不专心，同学总说我只得过三颗星的周记，从来没有得过四颗星，得加油了黎滨贤！

哎！我还是不想写作文，到了半夜三更，我怎么想，都想不出一个字，我太困了，只好去睡觉了，直到第二天很早的时候，我赶紧起床，把昨天的周记写了写就放进书包里，因为快迟到了，早饭都没吃。

以前的周记特别简单，都是两百字、一百字或三百字，一下就写完了，而现在的周记必须达到四百字以上才算过关，这对我而言太不好写了，我一定要加把力呀！

周记啊！周记，你害我不浅，但我终究要把你征服！

周记作文 篇3

这是暑最后一个星期，暑马上要结束。有开始，当然就有结束。开学以后，我就又升一个年级，时光飞逝，光阴如梭啊……我们总是要成长，慢慢一步一步地走。上学后又要和老师同学在一起，真好。

开学以后，我要学习更多知识，更多地认识这个世界，更好地认识这个社会，一切既有趣又好玩，但是同时升入六年级有好多作业，好多看不完书。但是我觉得上学还是很好，喜欢开学，喜欢在学校和同学们一起学习，一起玩，度过我在母校最后一年……

知也睡，安静地睡，忙碌之余，感受这宁静夏天，这迷人夏夜，享受快乐而简单暑生活，享受着，享受着……回忆着，回忆着……

周记作文 篇4

每个人来到这个世上，都希望演绎出一段精彩辉煌的人生。读书的希望成绩优秀；演戏的希望观众赞赏；设计师希望得到人们的认同；经商的希望赚钱……总之，每一个生活在这世上的人都希望自己能得到别人的认可、簇拥的鲜花和热烈的掌声。一位哲人说的好：谁拥有了自信谁就成功了一半。自信是我们成长过程中的精神核心，是努力实现自己理想的精神动力。只要我们扬起自信的风帆，用自信去拥抱我们的人生，我坚信，成功也将属于我们。因为拥有自信，我们脆弱的心灵将会因此变得坚强，我们的情绪将会因此始终乐观向上；因为拥有自信，我们的内心将为此充满阳光，我们的生命将会因此放射出夺目的光芒！用自信拥抱人生，不是自我陶醉，也不是自我满足，自信的确应该与努力有机结合。它应当是一种智慧与才能的结晶。

无数成功者的事实启示我们：事业成功固然有种种因素，但自信心是必不可缺的条件。如果失去了自信心将导致事业失败。

在我的“自我评价”中，我是最棒的！我是最棒的，我相信现在是，将来也是！因为我有“目标专一而不半途而废，持之以恒而不三心二意”的最好启示。

让我们鼓起勇气对自己大声说一句：“我自信，我最棒！我因为自信，所以最棒！”

周记作文 篇5

我从来没有看见过大瀑布，上周我们一家本打算去黄果树观瀑，但因有事这个美好的泡汤了，我们都觉得很遗憾。听说今年筏子河的水大，堤坝的落差也很大，于是在一个风和日丽的下午，我们一同驱车前去游览。

这条山路是明朝初期的古驿道，所以路很崎岖，很窄。还有许多凹凸不平的沟壑，因此我们的车开得很慢，我迫切的想看见瀑布，便叫爸爸开快些。

历经千难万险终于到了，透过人喧马啸我听见了瀑布的哗哗声，仿佛是一个个醉酒的诗人在低空中吟诗，不停在山谷中回响。这‘哗哗’声渐近渐响，最后化作了阵阵震耳欲聋的轰鸣，恰似千万个侠客在地上吼叫，在谷底震荡着。那时候天总是很蓝，云总是很白，我平坐在岩石上，一丝凉意迎面而来，沁人心脾，我任这些水珠扑打在我火红的脸上，沾湿我的薄衣裳，因为它们为我洗去了烦恼，给我带来了一身的舒畅。在我的北面和西面各有一个瀑布，宛若一幅巨大的'白帘，不过却独有自己的一番风味。

北面的瀑布高十多米，她像个害羞的少女，披着一层银纱，在风中悄悄地哼小调。西面的瀑布凌空三十多米飞泻而下，发出令人惊讶的声响，他像个粗犷的男人在纵情高歌，在两个瀑布下有一块块漂亮的岩石，我相信它们并非锤的打击，而是水的且歌且舞。

离开了湍急的河水我们来到河的堤坝口，从这儿俯瞰瀑布分外壮观此时它成了一个凶猛的野兽，横冲直撞，冲坏了水堤的一角，撞到了波光粼粼的碧绿色水面。溅起的水花在空中与风翩翩起舞，太阳也参加了这场宴会，他照耀着水珠，一道彩虹时隐时现，像一个胆小的少女不敢踏出闺房半步，漂亮极了！

看着这些，我觉得，在这晴朗的天气里，瀑布显得更可爱，更动人了。它轻轻拍打着岸边的岩石，打着转转，深情地眷恋这块美丽的土地和这个伟大的祖国。而我，仿佛进入了仙境，陶醉其中，抛开了一切观赏瀑布，流连忘返！

周记作文 篇6

这周我们班有打架，是属于同班互打的状况，其实在当天老师已经处理完毕，对于打架的双方都有所惩罚，但是当天结束后，被打的学生家长打电话到给老师，说明她不容许她的孩子处在恐惧中上课，并要求对方家长给一个交代，老师取的方式是尽量安抚家长。因为老师处理这方面的事情经验较少的关系，所以隔天老师有请学务处的组长来协助，结果在单独的问话下，发现有学生避重就轻，没有说出完全的实情，原来是被打的那位学学生其实也有问题，可以说这件事两位学生都有错的地方，但是由于有一方的家长实在是很介意，所以老师就将这件是完全交给学校来处理，对于后面的处理方式我会在找机会请教学务处组长，毕竟这是书上学不到的东西。

虽然说我们班有很多麻烦的事情，但是我也在过程中学习了不少的实务经验，不过也希望这些事情是第一次发生也是最后一次发生，我想这才是我希望的结果。

在教学方面，我还算未正式在班级上上课，与同校的实习老师比较之下，我算是最慢上课的一位，我想我应该是在行政实习花太多时间了，但是这个月我是在教务处实习，会稍微轻松一点，所以我这周也已经跟老师商量好我下周就要开始上数学课，也已经定好单元了。

周记作文 篇7

快乐的寒即将结束，在这个五彩斑斓的寒中，我得到了不少快乐，就像放烟花。

那天，大人们乐呵呵，小孩子们喜洋洋，大家都沉浸在美好的春节之中。到了晚上，我们一家人吃过饭以后，我就迫不及待的到楼下去放烟花、爆竹。

我小心翼翼地拿着烟花放了起来，邻居们听见了声响，也纷纷拿着自己的烟花爆竹赶了下来，去燃放。我首先找了一个好位置，把烟花插了进去，然后点燃了引火线，我急忙蹿进了楼洞的防盗门里观看，没一会儿，那如火箭一般的烟花“嗖”的一声上了天，又“咚”的一声，便炸开了花。我仰望天空，望着那时儿黄、时儿红、又时儿绿的闪光的美丽的烟花，我心里别提多高兴了，它那五颜六色的焰火，又给单调的星空增添了不少的生机。那闪光的焰火，犹如流星，从天而降，又犹如繁花，把整个黑暗的天空照得五彩缤纷，真可谓是美不胜收啊！

多么美丽的烟花，多么愉快的大年三十啊！这真是个快乐的寒。

周记作文 篇8

梅州历史悠久，源远流长。从南汉置敬州始，至北宋改为梅州，清朝设直隶嘉应州。1949年10月设置兴梅专区，1952年8月并入汕头专区，1965年建立梅县专区，后改为梅县地区，1988年改建为梅州市。现梅州城区是一历史文化名城，98年建城区26。64平方公里，市区人口约30万。

其中梅江区是“文化之乡”、“华侨之乡”、“足球之乡”的中心地带，被誉为“客家之都”。境内名胜古迹众多，有建筑独特的黄遵宪故居---人境庐，它位于梅江区东山小溪唇，建于1884年春，是清末著名爱国诗人，杰出的政治家和外交家黄遵宪的故居。为广东省重点文物保护单位。有客家围龙屋，可能大家都知道“金字塔”是人物历史文化遗产，北京“故宫”是历史文化遗产，殊不知历经百年几百年沧桑的围龙屋也成了客家祖先给我们留下的历史文化遗产。“三百多年历史”将客家人对自己祖屋的爱与历史文化保护有机地结合到一起。

梅州有较多的名胜古迹和人文景观。始建于唐代的千年古刹灵光寺、阴那山五指峰、松口元魁塔、泮坑瀑布、蕉岭长潭一线天、兴宁合水水库、神光山、大埔丰溪自然保护区、平远南台山、五指石、五华益塘水库、丰顺温泉及千佛塔等景点，均以其雄、奇、幽、秀之特色吸引许多游客。历史名流文天祥、祝枝山、韩愈等在这些名胜留下足迹。黄遵宪、丘逢甲、元帅故居、雁南飞茶园等都是人们观光旅游的好去处。市内旅游服务设施日臻完备，已有一批设备先进、服务水准高的宾馆酒店建成开业。

落华生的人物故居

许地山（1945年12月 - 2018年8月25日）是中国的一位著名历史学家、教育家、作家。生平许地山出生于山东省临沂市。他在17年毕业于南京大学历史系。1987年他在南京大学获得历史学博士学位。他曾任职于南京大学历史系和南京大学人文学院教育研究中心。许地山的研究领域主要集中在近代中国历史和教育史。他的代表作包括《九一八以前的奉天：满洲各阶层的社会生活》、《中国的现代化与教育问题：1895-1937》、《羊城八景》等。除了他的学术成就，许地山还是一位著名的文化学者和思想家。他经常在一些文化论坛上发表演讲并担任评委。他是中国民族文化协会、中国文化促进会和全国青联文化艺术委员会委员。他还是《天涯》和《读书》等杂志的常务编委。2018年8月25日，许地山因病逝世，享年73岁。

谢晋元故居的客家文化

当时丘逢甲齐名，清光绪五年（1879）中秀才，十一年（1885）中举人，十六年（1890）中恩科进士，分签兵部主事。光绪二十一年（1895年）许南英在台湾抗日失败后，举家迁回大陆，落籍福建龙溪，于光绪二十八年（1902年）委署家许敦谷先生也都在这里居住和上学。故居的两边为守备署，东边为三元堂，遗址面临署前街。清末的三元堂已废，现移往宾朴路西侧，距考棚址约200米。当时，许地山父亲许南英把贵生书院改为官立高等小学堂，并亲自掌教，可见许地山也曾在贵生书院留下屐痕。

许地山在追忆父亲的《窥园先生诗传》中记：

徐闻在雷州半岛南端，民风淳朴。先生到任后，全县政事，只用一位刑名师爷助理，其余会计钱粮诸事都是自已经理。每旬放告，轻的是偷鸡剪钮，重的也不过是争田赖债。越货，实在罕有所闻。“讼庭春草荫层层，官长真如退陀僧”，实在是当时光景，贵生书院山长杨先生退任，先生改贵生书院为徐闻小学堂，选县中生员入学。邑绅见先生热心办学，乃公聘先生为掌教，每旬三六九日到堂讲经史二时。有清以来，县官兼书院掌教实在罕见。先生时常到小学堂，与学生多有接触，因此对于县中人情风俗很能了解。先生每以“生于忧患，死于晏安”警策学生。又说：“人当奋勉，寸晷不懈，如耽逸乐，则放邪侈，无所不为。到时候，身心不但没用，并且遗害后世。”他又以为人生无论做大小事，当有此建树，才对得起社会，“生无建树死嫌迟”也是他常说的底话。案头除案卷外，时常放一册白纸本子，如于书中见有可以警发深思德行底文句便抄录在上头，名为补过录，每年完二三百页。可惜三十年来浮家处处，此录失几尽，我身边只存一册而已。县衙已破毁，前任县官借考棚为公馆，先生又租东邻三官祠为儿辈书房。公余有暇，常到书房和好友徐展云先生谈话，有时也为儿辈讲国史。先生在徐闻约一年半，全县绅民都很拥护和爱戴他。

这段是许地山留下的最精彩的原汁原味的记述。许地山在徐闻生活了一年多，父亲许南英的公馆设在考棚。

许南英是位政简刑清，廉明公正的地方官，而且也是一位非常重视教育热心办学的文化名人，他改贵生书院为徐闻县小学堂，并被聘为书院掌教。他常用“生于忧患，死于晏安”来警策学生和儿子许地山，无形中也弘扬了汤显祖的贵生思想。　许南英别徐后，曾遗有诗集《窥园留草》和词集《窥园词》。

其中有《徐闻杂咏》：

讼庭春草萌层层，官长真如退陀僧。

十吏三班都肃静，清时便是一条冰。

还作有《留别徐闻诸父老乡亲》诗四首：

代疱一例有瓜期，禄米经年愧滥靡。

地处炎荒客我绌，时逢旱虐累民饥。

敢云讼狱心如镜，谩听讴歌口是碑。

寄语四乡诸父志，能攻吾短是吾师。

水土谁云近瘴乡，微身幸到此康强。

不胜繁任还无过，稍赋闲居却未妨。

细雨忽添新柳色，好风仍煦旧甘棠。

吟诗且寄他时念，将贮城东古绵囊。

踏雪征鸿作势飞，诸君携手尚依依。

官如传舍随来去，人似从军听指挥。

别后还期书附鹤，尊前不觉泪沾衣。

南门塘水平如掌，挹取清光两袖归。

贵生讲座许登临，学准条条贵苦心。

广座衣冠参俗吏，政紘琴瑟发新声。

三月春风独惆怅，满城桃李未成荫。

其间文辞皆为清末徐闻社会的生动写照，并抒发了他眷恋徐闻的幽幽之情。

位于现徐闻县署前街的许地山故居建于清代，为砖木结构住房，门前有小院。掩映在众多民居中的许地山故居虽然不是十分醒目，而且带有庭院的清式古屋有些破旧，但还完整地保留着原有的风貌。由于许地山在中国现代文学史上的地位，这里必将成为文人墨客怀古之地。

1923至1926年在美国哥伦比亚大学研究院、英国牛津大学研究宗教史、哲学等。回国后任燕京大学教授，并在北京大学、清华大学、师范大学等校兼课。1935年后任香港大学教授。他早年受过佛家思想影响，在面对现实生活的同时，常有出世和玄想的情绪流露。抗战开始后，面对日本帝国主义的侵略，他的爱国热情和现实主义精神有很展。曾任中华全国文艺界抗敌协会香港分会常务理事，直至逝世。

许地山早期的短篇集《缀网劳蛛》(1925)，多以南洋生活为背景，含有异域情调，故事曲折离奇，充满浪漫气息。在批判黑暗现实的同时往往表现出“生本不乐”的容忍认命思想。《命命鸟》里的女主人公因婚姻受阻，便与爱人携手投湖，从容自尽，在揭露封建婚姻制度的残酷中宣扬了涅□归真思想。《缀网劳蛛》的女主人公对别人的诽谤、丈夫的误会不哀不怨，宁静自处。她把生活看做易破的蛛网，人生意义犹如蜘蛛一样不停地补缀破网。积极进取精神与消极宿命思想杂然相间。写于1928年以后的短篇集《危巢坠简》(1947)，创作风格为之一变，现实主义因素增强，笔锋直指统治阶级的腐恶官吏、冒牌博士、放浪**，对被压迫人民满怀同情和赞颂。代表作《春桃》描写女主人新婚之后遭兵灾，与丈夫失散，逃难北平，靠拣烂纸过活，出于阶级同情，她不拘世俗礼法，与难友同居，在与残废的丈夫重逢后又帮他克服封建意识，三人合伙谋生。在克服军阀混战所造成的灾难当中表现出春桃善良、直爽、刚毅的品格。《铁鱼底鳃》描写雷先生为反对敌人侵略，增强中国海军，以毕生精力设计出一种象鱼一样有鳃的潜艇模型，但始终得不到的支持，最后在华南大溃退时人随模型一起葬于水中。作品反映抗战时期当局昏庸腐败，而爱国志士报国无门，具有较强的现实意义。早年的散文集《空山灵雨》(1925)积极的成分和消极的成分并存。其中有“爱的病苦”和“美的牢狱”，有对人生的惆怅和对鬼的赞颂；然《落花生》一文充满着朴实、淳厚的情致，表现了作者的人生态度和性格，成为读者喜爱的名篇。文章告诉人们要朴实无华，能甘愿默默奉献,现以划入2008年5年级语文课本。

石寨土楼亦称方楼，坐落在北礤村，建于明末嘉靖年间，为当地郭姓五世祖所建。整座建筑为土木结构，墙体用泥土夯筑而成，呈平面四方形，三层，高13.6米，里面共有63个房间。土楼布局独特，具有通气、光、防风、防火、防尘多种功能，而且有经济网站实用、施工简便、经久耐用等优点，时历300多年日晒雨淋，至今仍保存完好。文物民俗专家认为，石寨土楼具有客家古民居的坚固性、安全性、封闭性等特点，是典型的防御性民居建筑。这座古老的客家民居凸显了我国南方客家人勤劳智慧、合族群居的民情风俗和淡朴开拓的精神。

据了解，梅州蕉岭县是我国重要的客家人聚居地，历史悠久，文化底蕴深厚，民俗风情独特，大量文物史迹至今保存完整。除晋元故居和石寨土楼外，该县的丘逢甲故居和文福古塔等众多文物景观也备受关注。

谢晋元故居位于蕉岭县新铺镇尖坑村，由谢晋元将军的曾祖父建于清代咸丰年间，共计23间，占地面积1080平方米，建筑面积675平方米。故居坐西朝东，为沙灰瓦木结构，三幢合面两门楼的平房，两座大门分别为“儒林第”和“荆树居”。

1905年4月26日，谢晋元出生在故居“儒林第”南幢，并在这里渡过了童年时期。这期间，谢晋元将军接受了客家人勤劳勇敢、爱国爱家的优良传统教育，为日后成为民族英雄奠定了牢固的思想基础。